丘浚的别称 丘浚的别称是什么

丘浚别称：丘琼山，丘文庄

丘浚别称：丘琼山，丘文庄。字号：字：仲深号：琼台，琼山，深庵，玉峰。所处时代：明代。民族族群：汉族。出生地：广东琼山府城下田村（今属海南）。出生时间：1421年，一说1420年。去世时间：1495年。主要作品：《咏荔枝》《咏菊》。主要成就：最先提出劳动价值论。

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一、丘浚的诗词 点此查看丘浚的详细内容

《咏菊》、《咏荔枝》。

二、故居

丘浚故居位于金花路三巷9号，院门口悬挂着由国家文物局著名古建筑专家、书法家罗哲文题写的四个大字“丘浚故居”。金黄色的字体在黑底的反衬下熠熠生辉。现存“可继堂”和前堂两进，前堂面阔3间，进深4椽，单檐硬山式简板布瓦顶，通高4米，可维堂面阔3间，进深13椽，单檐硬山式简板布瓦顶。 丘浚于明永乐十九年十一月初十生于故居正屋。丘浚故居始建于明洪武二年（1369），距今已有0多年的历史。曾为多进式院落，规模最大时有“丘民十八屋”之说。 据说，当丘浚7岁，其兄丘源9岁时，父亲丘传去世，年幼的兄弟靠祖父丘普抚养。丘普想到自己年老失去独子，双孙依偎膝下，百感交集，写了“嗟无一子堪供老，喜有双孙可继宗”的联句挂于楣两边。丘浚成名后，追念乃祖对他们兄弟的期望，写了一篇《可继堂记》这篇记文，充满了丘浚追及先人，不忘根本和对后辈殷切期待的激情。从此，可继堂名扬天下，余韵至今。 丘浚在世时，下田村（金花村）常常车来轿往，地方以及抵琼显要时有拜访。丘浚谢世后乃至清代，可继堂风光不衰，故居门外的华表，朝廷旌建丘母李太夫人牌坊，吸引众多行人观瞻，可继堂成为金花村乃至海南人的骄傲。 以来，海南政局动荡，战火不息，丘浚后人四处谋生，其故居呈现衰败气象。后，府城地区人口逐渐增多，昔日丘宅门前宽阔的空地，已被居民住房所覆盖。华表和牌坊已荡然无存，丘浚遗物，包括皇上恩赐的龙碗、玉簪、朝笏、文稿，墨迹、绘像等，也已不知去向。到20世纪90年代初，丘浚故居已破败不堪。1994年6月，琼山市对丘浚故居投资130多万元按现存原貌进行修葺，1996年修葺一新的丘浚故居免费对外开放，供游人参观。1996年，丘浚故居被列为全国重要文物保护单位。 丘浚故居庭院草木葱绿。进院门，院内栽种着人参果，枝繁叶茂。可继堂两边有副门题：可继堂中承德泽，尚书万里传字香。可继堂神案上供俸着一尊丘浚先人的金色塑像。堂内摆着4张太师椅，神案供桌和椅子上雕着精美的图案，技艺精湛。可继堂前，一棵结满石榴果的石榴树下满地落果，使这座名人故居有种寂寥的况味。

三、主要成就

理学丘濬的思想包括但不限于政治、经济、礼教以及独特性的思想如科学观、教育思想等几个方面。 丘濬是明代实学开创者，他的《大学衍义补》一百六十卷和《朱子学的》是儒家经典著作，他还撰有《家礼仪节》八卷。由于丘濬对明代理学的非凡建树，被明孝宗御赐为“理学名臣”。 丘濬一生功业在著述。其著作如林，总数超过二十多种。主要著作包括《大学衍义补》、诗文汇集《琼台会稿》、《朱子学的》等在内，计有三万多卷。《四库全书》收录琼人著作不过12种（包括存目），其中就有丘濬的《大学衍义补》等5种。 史学丘濬当过史官，并编撰过多部史学著作，其史学著述可分为两种：一种是官修史书，包括《英宗实录》、《宪宗实录》等；一种是私修史书，包括《续修通鉴纲目》、《世史正纲》三十二卷（成书于成化十七年）、《平定交南录》一卷等。其史学思想主要体现在史德和史识两个方面。 到修撰《英宗实录》，有人说对于于谦之死应该按不轨判罪来记载，丘濬说：“土木堡之变，如果没有于谦，国家就很危险。事情久已有了定论，于谦所受的冤枉不能不辩白清楚。”他如此主持正义。 清人王士禛《池北偶谈·谈献三·丘文庄》云：“ 丘文庄公濬 ，著《世史正纲》，持论严正。”由于丘濬对文化的突出贡献，被史学界称之为“有明一代，文臣之宗”。 政治丘濬以政治家见称于史他一生仕途顺畅，官至卿相，且著书立说，为世人敬仰。 丘濬于景泰五年（1454年）获进士，一生历事景泰、天顺、成化、弘治四朝，先后出任侍讲学士、国子监祭酒、礼部尚书、文渊阁大学士要职，弘治七年（1494年）升户部尚书兼武英殿大学士。在中国古代历史上海南人而至“宰相”者，唯明之丘濬矣。 史载他七岁时写的《五指参天》一诗，显示出他自幼已有以天下为己任的大志。 经济丘濬具有独特的经济思想，他的《大学衍义补》首开经济思想，革新了以明理学为主导的思想，引赴了务实浪潮。《大学衍义补》是丘濬经济治国思想集大成者之作。 丘濬最先提出劳动价值论，是明代中叶的重要经济思想家，具有极为丰富的国民经济管理思想，这集中于《大学衍义补》一书中。 文学丘濬虽以政治家见称，在文学史上也有很深的造诣，其“诗出乎天趣自然”的主张，开一代诗风，是中国诗界供奉的诗歌创作最高境界。丘濬诗作大都体现出清新自然的风格。 诗文丘濬一生，“诗文满天下”。钱谦益的《列朝诗集》称他：“七八岁能诗，敏捷惊人。”一部《琼台诗文会稿》，全书24卷，洋洋30多万言，被清初学者焦映汉称其“炳若日星，垂诸史册，以继往而开来可也！” 丘濬的诗在明朝深受推崇，时人争相索求，平生作诗几万首，口占信笔，不经持择，但缘手散去，今尚存千余首，收入《四库全书》的《重编琼台稿》所录不过三百。 剧作鲜为人知的是，丘濬还是一名剧作家，曾写了《伍伦全备忠孝记》（简称《伍伦记》）、《举鼎记》、《投笔记》、《罗囊记》和《龙泉记》，但《罗囊记》和《龙泉记》已经失传。传奇《伍伦全备忠孝记》是明初剧坛“沉滞期”后第一部作品 。 据《琼剧志》介绍，明末清初，有人将丘濬的《投笔记》和《罗囊记》改编为方言土语唱本，在青楼唱演；琼州木偶班，也曾用土戏腔调演出。清代咸丰六年（1856年），有人在府城西门创办“鼓城楼剧本承印社”，丘濬的剧本《投笔记》也在印刷之列。 丘濬很喜欢戏曲，相传有一次他奉命南巡时，在江浙等地观看了海盐、余姚、昆山和弋阳四大声腔为主的南戏，大开眼界之余，回京还向成化皇帝朱见深说起四大声腔的演出盛况。朱见深听后大喜：“江南犹有如此绝艺，朕未闻也。”于是下旨让四大声腔进京演出。 教育明成化八年（1427年），大学士丘濬自己花钱在府学宫（旧址位于海口府城文庄路的琼山中学校园内）明伦堂后面修建了一间石屋，用来收藏他从京师带回送给府学的各种典籍。据说，海南才子王佐就曾在此石屋中读书学习。

四、著述

丘浚在海南岛办琼山县学（琼山书院），藏书甚富，名曰“石室”，以饷士人。丘浚为明代著名文学家、教育家，著有《琼台会集》、《家礼仪节》等，且儒而通医，又是岭南著名医家，著作有《本草格式》、《重刊明堂经络前图》、《重刊明堂经络后图》、尝博览群医书共三十六家，并录其中之效方验方，成《群书抄方》一卷行世。 丘浚自幼好学，学识深博，著有《大学衍义补》、《丘文庄集》、《投笔记》等，所著《世史正纲》33卷、《朱子学》2卷，重编《琼台会稿》24卷，全收于《四库全书》。他的著述无论在经济、史学、文学方面，在当时都是非常杰出的，政治思想、哲学思想也有很多超越前人的地方，且著作数量十分可观。在他卷秩浩繁的著述中，《大学衍义补》历来最受推崇。在这部著作中，他“以相当明确的形式提出了劳动决定价值的论点，据史可查，他是迄今知道的世界上最早提出劳动价值理论的人。 《本草格式》 一卷，专门论述中药性味功效。丘浚在序言中说：“医书之有本草如儒家之有字书也，不识字者断不能为文，不识药者又安能治病哉？予以邵子（邵雍）观物之说，本《周礼》五药之目，拟为《本草格式》及采取条例一篇，藏之巾笥，以俟后人用焉。”其子立敦、丘京亦为当时名医。 《大学衍义补》最早于弘治初刊行﹐万历时再版﹐明神宗朱翊钧亲为作序。明代又有张溥刊本﹑陈仁锡刊本﹑乔应甲扬州刊本﹑续补全书本。清代有《四库全书》本﹑摛藻堂四库全书荟要本。明清时﹐学人为广传该书﹐还曾纂有多种节本或述要行世。如明凌迪知《大学衍义补精华》十七卷﹑胡世宁《读大学衍义虞见》二卷﹑清陈弘谋《大学衍义补辑要》十二卷等。 《重刊明堂经络前图》与《重刊明堂经络后图》，是丘浚仿照宋代针灸医家王惟一《铜人腧穴针灸图经》样本，详加考订，复以存真，重绘而刊刻。惜两书现已佚，但《琼山县志》保存了该两书的自序，如《重刻明堂经络后图》序曰：“夫世之学方技者，以之求十四经之流注，八法之运用，九针之补深，亦未必无所助云。”说明该两书对针灸学的发展有一定的作用。

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